Védett: 2021. Október 70 hét

Kedves Jógik és Jóginik! Fogadjátok szeretettel az e heti anyagot! A gyakorlatsorral átmozgathatod a teljes tested, a relaxáció most a szívedben lévő lótuszról fog szólni, az elméleti anyag pedig bemutatja az öt kósát. Jó gyakorlást! 70. heti gyakorlás: https://youtu.be/R7rO_vB_Gvo A relaxációhoz kattint IDE Kósák – az öt test a jógában A jóga úgy tekint az emberre, mint öt test kompozíciójára. Ezeket a testeket kósáknak nevezik. Patañjali Yoga-sūtra 1.4 magyarázatában olvashatunk a kósákról bővebben (Gaura Krisna Dása fordítása: 44 – 47. oldal) Az öt kósa: 1. Anna-maja-kósa - durva fizikai test, anatómiai réteg, a durva fizikai szintű énkép Prána-maja-kósa - a prána test, energia test Mano-maja-kósa - az elme test, mentális test vagy pszichológiai réteg Vidzsnyána-maja-kósa - bölcsesség test vagy intellektuális tudás réteg Ánanda-maja-kósa - boldogság test Ez az öt réteg, az öt különböző energia szint és tudat szint fedi be a valódi, tiszta önvalót, az örök lelket. A jóga gyakorlásával harmonizáljuk a kósákat. Amikor a jógának az emberi lényre gyakorolt élettani hatásait vizsgáljuk, akkor nemcsak a fizikai, anyagi rétegét vizsgáljuk, hanem a teljes emberi lényt. Anna-maja-kósa – durva fizikai test, anatómiai réteg, a durva fizikai szintű énkép &bdquo;Az első a látható érzékszervekkel tapasztalható, s a &bdquo;bőrből, húsból, vérből, velőből, csontból, zsírból és spermából” álló durva fizikai testtel való teljes azonosulás szintje, amelynek hatására kizárólag a fizikai testünk jelenik meg az énképünkben.” Patañjali Yoga-sūtra 1.4 magyarázatában (Gaura Krisna Dása fordítása: 44. oldal) Az ászanák, a légzőgyakorlatok, a relaxáció, a meditáció gyakorlása hat az anna-maja-kósára, a durva fizikai testre. Prána-maja-kósa – a prána test, energia test Patañjali Yoga-sūtra 1.4 magyarázatában (Gaura Krisna Dása fordítása: 45. oldal) Az öt kósa együttműködve hoz létre teljes egészet. A prána-maja-kósára elsősorban a pránájáma gyakorlatok, a mudrák és a bandhák hatnak. Az ászana gyakorlással, amikor az izmokat összehúzzuk, nyújtjuk, nyújtózkodunk, előre-hátra-oldalra hajolunk, csavarunk akkor az adott területen, az energiatestben lévő energia pályákra (nádik) is hatunk. Nyújtjuk, összenyomjuk, csavarjuk, ezáltal oldjuk az esetleges energiablokkokat és serkentjük az energiaáramlást. A pránájáma gyakorlatok tisztítják az energiatestet, serkentik vagy éppen lassítják, kiegyensúlyozzák az energiaáramlást, ezáltal jótékony hatást gyakorolnak a durva fizikai testre, az izom- és csontrendszerre, a légző-, a keringési-, az ideg-, az emésztő-, és a hormonrendszerre. Az életstílus, a fizikai tevékenység, a munka, az alvás, az étkezés, a testgyakorlatok – ászanázás befolyásolják az energia áramlását és eloszlását. Igen erősen hatnak a gondolatok, az érzelmek, a képzelet, a hiedelmek is az energiatestre. A rendszertelen életvitel, az egészségtelen táplálkozás, a stressz energiát von el, és akadályokat képez az energiaáramlásban, ezáltal nem kering szabadon a prána. Energiahiány, vagy akár egyes területeken többlet energia keletkezik. Ez az energiavesztés betegségekhez vezethet; lecsökken a szervek, testrészek életereje. Mano-maja-kósa – az elme test, mentális test vagy pszichológiai réteg &bdquo;A tiszta lélek eredeti tudatát befedő harmadik, nem természetes önazonosítási &bdquo;burok”, melynek kialakításában elsősorban az információszerző érzékszervek és az elme vesznek részt … az elme szintjén kialakított és a gondolatokkal való önazonosulás”. Patañjali Yoga-sūtra 1.4 magyarázat: &bdquo;..a pratjáhára és dháraná gyakorlataiban, azt fogjuk találni, hogy a mano-maja-kósa aktiválásra kerül.” Swami Niranjanananda Saraswati: Krijá jóga: Egy lépés egyszerre (cikk) Rendszeres gyakorlásukkal képesek leszünk kezelni az érzelmeinket, a félelemet, a dühöt, az izgatottságot, a stresszt vagy a tompaságot, és ez visszahat a testi egészségre, az idegrendszerre, a keringési-, az emésztő-, a hormon- és a kiválasztó rendszerre. Megismerjük magunkat, hogyan működik a durva fizikai test, és hogy működik az elme. Vidzsnyána-maja-kósa – bölcsesség test vagy intellektuális tudás réteg Ez a &bdquo;negyedik önazonosítási burok, amely a tiszta lelket befedi, az intelligencia és az információszerző érzékszervek által együtt kialakított (kósa). Az ember ekkor már különválasztja a testet, a létüneket és az elmét a lélektől, de önmagát nem képes teljes mértékben transzcendentális lélekként azonosítani.” Ha rendszeresen gyakorolja a lelki életet, tovább fejlődhet és felemelkedhet a következő szintre. Ánanda-maja-kósa – boldogság test &bdquo;Ez a tiszta tudatállapot lelki boldogsággal teli, amelyet azonban nem a lélek, hanem a finomfizikai test szintjén tapasztal meg az ember. Ez a kośa a transzcendentális természetű meditációt végző misztikus jógik transzállapotában domináns.” Ez az önvalót már nemcsak ismerő, hanem tapasztaló, s ezen a szinten gondolkodó, érző és cselekvő, boldogsággal teli (ānanda) önazonosság állapota, amely tulajdonképpen az önvaló tulajdonságait teljesen tükröző intelligenciával történő azonosulás állapota. Az ānanda-maya-kośát kauzális, vagyis okozati testnek is nevezik, mert erre épülnek rá a hamis én már említett rétegei. Ez a tiszta tudatállapot lelki boldogsággal teli, amelyet azonban még nem a lélek, hanem a finom-fizikai test szintjén tapasztal meg az ember. A valódi cselekvő, tapasztaló és tudatos lény a lélek, de ezen az önazonosítási szinten az élőlény összetéveszti az intelligenciát (buddhi), mint finom fizikai elemet az önvalóval (ātmā, jīva). Nem is csoda, hiszen a tiszta intelligencia teljes mértékben az önvaló tulajdonságait tükrözi vissza. Az intelligencia ez esetben önmagát ruházza fel a cselekvő és tapasztaló szereppel, konkrétan megélve azt, s úgy gondolja, hogy “ő” az önvaló. Ami miatt ez még mindig egy önvalót befedő (bár nagyon finom) burkolat, az az, hogy az intelligencia ezesetben csak egy tükörként funkcionál, amely igaz, hogy pontosan, de még mindig csak tükrözi az önvalót. Önmaga sem nem örök, de még csak a tudat jeleit sem mutatja a lélek jelenléte nélkül. Keletkezését tekintve az anyagi energia hozza létre. Patañjali a későbbiek során ezzel kapcsolatban a következőket mondja: ”A sattva [által dominált tiszta intelligencia] és a puruṣa vagyis a lélek [egyaránt] határtalannak és anyaggal nem keveredőnek tekintése, valamint egymástól meg nem különböztetése tulajdonképpen anyagi tapasztalat (bhoga). A sattva-guṇa az anyagvilág részeként valójában a lélek céljait szolgálja. A lélek saját céljára [az anyagi világtól való elszakadására] irányított saṁyama (a tudat rögzítése) által a róla szóló [transzcendentális] tudás megismerhető”. Aki megérti és megtapasztalja a sattva-gūṇa (az anyagi energia legfinomabb formája)[által dominált intelligencia] és a transzcendentális lélek (puruṣa) közötti teljes különbséget, s csak így lát, az a létezés valamennyi állapota fölött hatalmat nyer, és szert tesz a mindentudás képességére is. Visszatérve a Yoga-sūtra jelen (I.4.) aforizmájához elmondhatjuk, hogy a feltételekhez kötött és a felszabadult élőlények közötti különbséget az önmegvalósítás (yoga) folyamatának rendszeres gyakorlása és az önmegvalósított állapot megjelenése jelzi. Fontos megérteni, hogy még ha valaki nem is érte el a tökéletes állapotot, de szigorúan egy felszabadult lelket (a guruját) követve tisztán lelki alapelvek szerint él, akkor felszabadultnak tekinthető, mert ha nem is természetesen, de az intelligenciája segítségével az anyagi energiától függetlenül saját transzcendentális természetének megfelelően cselekszik. Ezt az állapotot természetesen idővel felváltja a ténylegesen felszabadult, anyagi kötöttségektől mentes helyzet.